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中因文化



律所取"中因"为名,是取"允执厥中,因则无敌"之意。

 

"允执厥中"出自《尚书•大禹谟》,尧传位给舜禹时便以"人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中"为治国箴言,这也是宋儒心中的十六字心传,在中国思想史上有着源远流长的地位与举足轻重的影响。治理国家与为人处世都面对着盘根错节的复杂现实,其中或许没有绝对的善恶是非,也没有可以"一刀切"的理论指明解决途径,但是智者自有其处理之法——"惟精惟一,允执厥中"。

 

《四书•中庸》有:"中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。"《老子》有:"多言数穷,不如守中。"《中论•四谛品》有一偈为:"众因缘生法,我说即是空。亦是为假名,亦是中道义。""去偏执,取中和"的中道思想是中国人的精神性格,其中有根底深厚、回味悠长的智慧,是从古至今大到治国处世,小到修身齐家都需参悟的道理。

 

"中因"之"中"即"一心精诚钻研法道,把握不偏不倚中道"之意。惟精惟一的中因人摈弃杂念,一心注重法律业务能力的提升,以坚实的法律功底、高超的执业技能、精诚的服务态度对待每一份业务。中因人在具体的司法业务中又不拘于此,而是在国家与社会之规制与道德中,实现当事人/客户合法诉求,维护法律人实现"公平与正义"的初心。

"中因"之"因"出自《吕氏春秋•贵因》一文所言之"三代所宝莫如因,因则无敌""因则功,专则拙"意义有关。 "因则无敌"是强调最宝贵的莫过于凭借外物、因势行事,善于凭借外物、因势行事就能所向无敌。"因则功,专则拙"的重点则在于强调凭借外物、顺应时势就能成功,不顺应时势、专凭个人力量就注定失败。


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